الله
هذا المنشور ليس عن ماهية إله الإسلام، والذي من الواضح أنه إله توحيدي إبراهيمي. يناقش هذا المنشور استخدام مصطلح الله بين الوثنيين العرب.
ورود اسم الله في النقوش العربية قبل ظهور المسيحية لا شك فيه. استخدم المسيحيون العرب من القرن الأول إلى القرن الرابع كلمة الإله للإشارة إلى إلههم التوحيدي، وليس الله. بدأ المسيحيون في استخدام لفظي الإله و الله بالتبادل فيما بعد في القرن السادس كما يظهر في شعر النابغة الذبياني و عمرو بن الحارث. غالبًا ما أشار الأنباط إلى إلههم الرئيسي ذو الشرى ببساطة باسم الله وبالتالي فإن الإجابة الأكثر ترجيحًا هي أن الله هو تقلص لـ الإله يستخدم كلقب يحل محل اسم الإله المعني. وبالتالي، يمكننا طرح سؤال مختلف. ماذا تعني كلمة الله للعرب الوثنيين؟ الله كان يعني الإله الرئيسي للقوم و يختلف من قوم لآخر. الإله الرئيسي سواء كان من نصارى أو من الوثنيين. يبدو أن هذا هو الجواب الأكثر احتمالا. أن الله هو صيغة مختزلة لكلمة الإله.
ومع ذلك ، يستخدم الله أحيانًا في النقوش الوثنية كاسم لإله معين بدلاً من مجرد لقب أو كنية. هناك نقش طلب كاتبه من الله و من شيع هقوم الوفرة والأمان. وفي نقش آخر، يقترن الله برضو. هنا نرى الله بوضوح يستخدم كاسم علم وليس مجرد لقب يشير إلى أن أحد الآلهة كان متفوقًا على الآخرين. حتى أننا نرى الله يقترن باللات. فمن كان الله للعرب الوثنيين؟ يبدو أن الله هو أي إله رئيسي كان يُعبد محليًا. وإن صح هذا فهو في ددن ذو الغيبات. في السياق النبطي، كان ذو الشرى. في السياق المكي ... حسنًا، يصير الأمر أكثر تعقيدًا بعض الشيء. تم ذكر الله في الشعر الجاهلي كإله خالق حتى من قبل الشعراء الوثنيين على ما يبدو، وهو ما يتماشى مع التقاليد الإسلامية. يبدو أن هناك قبولًا لفكرة الخلق الإلهي، للكون ككل والبشر على وجه التحديد من قبل بعض الشعراء الوثنيين على الأقل، على الرغم من عدم ذكر الله دائمًا. كما تطلب النقوش الصفائية من الله المطر، وفي الشعر أيضًا، أو ينسب إليه ذلك بالفعل. وعلى الرغم من أن بعض العلماء يقترحون أن الله ربما كان يمثل إلهًا خالقًا بعيدًا، فإن الشعر الجاهلي يشير إلى أنه كان منخرطًا إلى حد كبير في الشؤون الإنسانية، سواء من خلال منح الامتيازات أو من خلال كونه مدمرًا مهددًا. الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته متفاخرًا بهجوم قبيلته على قبيلة أخرى قال:
فَهَــداهُــم بِالأَســـوَدَينِ وأَمـرُ اللهِ بَـالِــغٌ تَـشـقَـــى بِــهِ الأَشـقِـيَــــاءُ
في الشعر، يبدو أن الله هو أصل القدر وموزعه.
يذكر الكثير من الشعر الجاهلي أن الإله والرحمان والرب إله. هذه ألقاب وليس من الواضح دائمًا ما إذا كان الشاعر وثنيًا أم لا. هناك أيضًا سؤال حول صحة هذه القصائد منذ تدوينها بعد 200-300 عام تقريبًا من تلاوتها لأول مرة. قد يكون الكتبة قد قاموا بمراقبة الموضوعات الوثنية أو قاموا بتغيير الصياغة أو قاموا بصياغة بعض منها. على الرغم من أننا نرى أحيانًا إشارات إلى الآلهة الوثنية مثل اللات و ود. من المهم أيضًا اعتبار أن بعض هؤلاء الشعراء تحولوا في الواقع إلى الإسلام فيما بعد، وبالطبع استمروا في كتابة الشعر ولكن الآن بنظرة توحيدية جديدة للعالم. حتى عندما يتعلق الأمر بالشعراء الذين يُفترض أنهم وثنيون، فقد تم تلاوة العديد من القصائد على الملوك المسيحيين مثل القصائد التي لفظها عمر بن الطفيل في بلاط النعمان الثالث. من المحتمل أنه كان سيقدم قصائده على شكل انحناء مسيحي لإرضاء الملك اللخمي.