Translations:The Pantheon of Qedar/7/ar

يمكن ربط رضو مع الإله أُرُتلت الذي ذكره هيرودوت. تقول النظرية أن أرتلت كان النطق اليوناني لـ رضا ناتج عن نقل رضا إلى اليونانية على هيئة "رودل" ثم "روتل" حتى صار في زمن هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) ينطق أُرُتلت. يظهر رضو مع اللات في كتابات ثمودية ب ونقوش صفوية. في الأخير، يظهر كل من اللات و رضة معًا على أنهما الإلهان الرئيسيان، ويستدعيان أكثر من أي إله آخر، ويستدعيان معًا كثيرًا. ومن المثير للاهتمام، أن رضو غائب عن النقوش الحسمية والدادانية والنبطية ولا يرتبط باللات في نقوش ثمودية ب، وربما يرجع ذلك إلى أن اللات كانت تسمى باسمها الأصلي عثتر سمي. يعتبر تحديد رضو مع ديونيسوس من قبل هيرودوت دليلًا على طبيعة عبادته بين العرب. وفقًا لهيرودوت، تم قص شعر ديونيسوس العربي. هذا حفل يتم إجراؤه على العرسان في أجزاء كثيرة من الشرق الأوسط حتى يومنا هذا، وهو موثق جيدًا أيضًا بين البدو المعاصرين باعتباره بداية لمرحلة البلوغ. من المحتمل أن يكون قص الشعر، مثل الختان، في الأصل من طقوس البلوغ والزفاف والدخول إلى مجتمع البالغين. لم يكن ديونيسوس إله النبيذ فحسب، بل كانت هناك أيضًا أسطورة عن ولادته. تشير قصة ولادة ديونيسوس الثانية من فخذ زيوس إلى طقوس بدء، وقد يكون لها صلة بفرقة طيبة المقدسة. هذا يجعل العلاقة بين العرب وديونيسوس أكثر قابلية للفهم ويجب أن يوضع في الاعتبار أن دور ديونيسوس كإله النبيذ ليس صورة كاملة لطبيعته الحقيقية في القرن الخامس قبل الميلاد.