Translations:The Pantheon of Qedar/8/ar

كان ذو الشرى مرتبطًا أيضًا بـ ديونيسوس. يفترض كناوف Knauf أن رضو (رضا) و ذو الشرى كانا اسمين لنفس الإله، لكن علاقة ذو الشرى بديونيسوس لها علاقة أكبر بكونه إله خصبة، في حين أن تعريف رضو/أورتالت مع ديونيسوس له علاقة أكبر بديونيسوس كإله نشوء و ارتباطه بطقوس البدء. بالإضافة إلى ذلك، فإن الإلهين مرتبطان بمواقع مختلفة. ذو الشرى، كما يوحي الاسم، كان مرتبطًا بسلسلة جبال الشرى وكان يُطلق عليه أيضًا "إله جيا"، وهي منطقة تقع في وادي موسى في الأردن. وقيل أيضًا أن ذو الشرى "من رقم"، بينما أُعطي رضو لقب "من كلدان". يبدو أن لدينا هنا عبادتين، ذو الشرى والعزى في النبط و عبادة رضا و اللات خارجها كما في النقوش الصفائية. نشأت عبادة رضو في أقصى جنوب بابل، حيث ورد ذكر المستوطنات العربية في المصادر المسمارية، وانتشر لاحقًا إلى دومة. في دومة، ارتبطت رضو بـ "عثترسمي" وفُهم أنها أباها، وانتشرت عبادته بشكل أكبر في جميع أنحاء المنطقة، ولا سيما في حوران. قد تشير الأهمية النجمية لـ عثترسمي أيضًا إلى أن رضو كان أيضًا نجميًا وقد اقترح البعض ارتباطًا بين رضو والزوج النجمي الإلهي عزيز و أرصو/منعم الموجود في تدمر و حمص. هنا يتعرف على رضو على أنه أرصو/منعم و مُقْرَن مع عزيز، ممثلا نجمي المساء والصباح على التوالي. وهكذا يبدو أن العرب ارتبطوا بالطوائف في سوريا من خلال الإله رضو باعتباره الوصي على طقوس التنشئة والانتقال من حال إلى حال. العرب كانوا على اتصال بمعتقدات بلاد الرافدين حيث نجد رضو و اللات موازيان لعشتار و سين.