Translations:The Pantheon of Qedar/9/ar

التراث الإسلامي جاهل بطبيعة رضا (رضو). يقال أن رضا كان معبود عشيرة ربيعة بن سعد من تميم. تُنسب أبيات إلى المستوغر من هذه العشيرة إلى تدمير رضا. غضب المستوغر يؤكد بشكل غير مباشر على أهمية عبادة رضا، مع أن كون التراث الإسلامي مرجع موثوق للنقوش أمر مطعون فيه. وقيل لنا كذلك أن بعض الرواة ذكروا أن رضا كان حَرَماً أو بيت إيل. يبدو أن رضا لا يلعب أي دور في القصص عن محمد أو الجاهلية و يمكن استخلاص القليل من الأبيات عن طبيعة رضا. ليس من الواضح ما إذا كان رضا في نصوص الفترة الإسلامية يشير إلى إله، أو حرم، أو صنم، أو حتى شخص. من غير المحتمل أن رضا كان لا يزال يُعبد حين ظهور الإسلام، ولا تُظهر النقوش المكتوبة في غرب الجزيرة العربية في القرون التي سبقت الإسلام أي أثر لعبادة رضا ولم يرد ذكره في القرآن. لا يوجد ما يشير إلى بقاء عبادة رضا بعد القرن الرابع الميلادي. في الواقع، لا يوجد دليل على استمرار أي نوع من الوثنية العربية بعد القرن الخامس في السجل الكتابي. من الممكن بالطبع أن يبقى رضا مبجلًا بين مجموعات هامشية لم تكتب أي نقوش، أو لم نعثر عليها حتى الآن.